Casinha boa pra vadiar!

Nas fotos Mestre Jorge Ferreira, alunos e visitantes. 

13 de Novembro - Viva Mestre Pastinha!!!

Se Liga na RODA DA CONSCIÊNCIA!!!

PROGRAMAÇÃO SEMANA DA CONSCIÊNCIA NEGRA

SEGUNDA-FEIRA – 19.11.2012 17h – RODA DA CONSCIÊNCIA - CAPOEIRA ANGOLA (PROCAEP) 19h – MESA DE ABERTURA · Sr.ª Maria Elisabete Arruda de Assis – Diretora do MAB · Prof.ª Maria José de Sena – Reitora da UFRPE · Prof. Anísio Brasileiro – Reitor da UFPE · Prof. Pe. Pedro Rubens – Reitor da UNICAP · Prof.ª Maria da Glória Dias Medeiros  - Coord. da Pós-Graduação da FUNESO · Prof. Fernando Freire – Presidente da FUNDAJ · Sr. Jorge Arruda – CEPIR/Governo do Estado de Pernambuco · Sr.ª Rosilene Rodrigues -Diretoria da Igualdade Racial/Prefeitura da Cidade do Recife · Sr. Adeildo Araújo - Movimento Negro Unificado · Prof. Moisés de Melo Santana – CONNEABs · Sr. Daniel Brasil – Fundação Cultural Palmares 19h30 – CONFERÊNCIA DE ABERTURA TERÇA-FEIRA – 20.11.2012 14h – RODA DE DIÁLOGO 1 – Ativando Memórias: Experiências de Educação das Relações Étnico-Raciais desenvolvidas pelas Organizações Educativas do Movimento Social Negro Pernambucano. Coordenação: Profª Auxiliadora Maria Martins (NEAB/UFPE) · Prof.ª Lúcia dos Prazeres - Centro de Educação Popular Maria da Conceição · Vilma Carijó - Centro de Educação Cultural Daruê Malungo · José de Oliveira - Conselheiro Estadual do MNU, coordenador da Brigada Zumbi dos Palmares 15h30 – Intervalo 16h – Debate QUARTA-FEIRA – 21.11.2012 09h – MESA REDONDA 1 - O Museu da Abolição e as Experiências de Educação para as Relações Étnico Raciais. Coordenação: Profª Fabiana Sales  - Técnica em assuntos Educacionais (MAB/IBRAM/MinC) · Maria de Fátima Oliveira – Secretaria de Educação da Prefeitura do Recife – GTErê · Maximina Magda de França Santos – Secretaria de Educação da Prefeitura de Jaboatão dos Guararapes · Elanne Karla B. C. Cavalcanti – Secretaria de Educação da Prefeitura do Cabo de Santo Agostinho · Edilson Mendes Ferreira – Secretaria de Educação da Prefeitura de Moreno 10h30 – Intervalo 11h – Debate 14h – RODA DE DIÁLOGO 2 – Produzindo Memórias: Experiências e Estratégias Pedagógicas em torno das memórias da matriz cultural afrobrasileira. Coordenação: Pe.Clóvis Cabral, SJ (NEABI/UNICAP) · Prof.ª Dr.ª Auxiliadora Gonçalves – NEAB/UFRPE · Manoel Papai – Babalorixá do Terreiro Obá Ogunté · Samuel da Luz Barros – Afoxé Ase Kawo Kabiyesile/CEPIR-PE · Gabrielle Conde – Centro de Capoeira São Salomão 15h30 – Intervalo 16h – Debate 17h30 – Atividade Cultural QUINTA-FEIRA – 22.11.2012 09h – MESA REDONDA 2 –  História da África na Educação brasileira. Coordenação: Prof. Carlos Sant’anna (FUNDAJ) · Prof. Dr. José Bento – NEAB/UFPE · Prof. Wellington Barbosa da Silva – NEAB/UFRPE · Ismael Tcham - Doutorando de Antropologia do PPGA/UFPE · Prof.ª Dr.ª Inocência Mata - Universidade de Lisboa 10h30 – Intervalo 11h – Debate 14h RODA DE DIÁLOGO 3 – Estratégias Pedagógicas para trabalhar a Lei 10.639/03 : Socializando experiências inovadoras de trabalho com a Educação das Relações Étnico-Raciais. Coordenação: Marta Almeida (MNU/Recife) · Prof.ª Dr.ª Maria da Conceição Reis – NEAB/CEEL/UFPE · Irani Santana da Silva – NEAB/CEEL/UFPE · Pai Lídio de Opará – NEABI/UNICAP · Célia Malunguinho – NEABI/UNICAP · Mãe Tânia de Oxum – NEABI/FUNESO 15h30 – Intervalo 16h – Debate SEXTA-FEIRA – 23.11.2012 9h RODA DE DIÁLOGO 4 – Produzindo Memórias: A Experiência dos Fóruns de Educação Étnico-Racial e os desafios de aplicação da Lei 10.639. Coordenação: Arnaldo Vicente (AMAB/MNU). · Prof. Josebias José dos Santos – Coordenador do Fórum Estadual das Relações Étnico-Raciais · Prof.ª Sueli Dantas – Fórum das Relações Étnico-Raciais do Cabo de Santo Agostinho · Prof. Antônio José Rufino - Fórum das Relações Étnico-Raciais de Jaboatão dos Guararapes 10h30 – Intervalo 11h – Debate 14h RODA DE DIÁLOGO 5 – O Ensino Superior e a Lei 10.639: Os desafios institucionais na formação inicial de professores/as: a experiência dos NEABs. Coordenação: Prof.a Bruna Tarcília Ferraz (UFRPE) · Prof. Moyses de Melo Santana – NEAB/UFRPE · Prof.ª Dayse Moura – NEAB/UFPE · Pe. Clóvis Cabral, SJ – NEABI/UNICAP 15h30– Intervalo 16h– Debate SÁBADO – 24.11.2012 14h30 – Racismo: O que a psicologia tem a ver com isso? - II Encontro Nacional de Psicóloga(o)s Negra(o)s e Pesquisadora(e)s das Relações Raciais e Subjetividades (II PSINEP). Coordenação: Jesus Moura · Jesus Moura – PSINEP · Samuel da Luz Barros – CEPIR-PE · Maria da Conceição da Costa – Presidente do Conselho Regional de Psicologia 17h  – Atividade Cultural 19h30 – Homenagem ao cantor José Tobias, com acompanhamento do músico Henrique Annes

SOMOS TODOS ÍNDIOS! axé auerê

(texto retirado do blog: http://revocultura.blogspot.com.br)


Diante desta barbaridade toda que está acontecendo com o povo Guarani-Kaiowá vamos aproveitar O PRÓXIMO DOMINGO dia 28 de outubro para irmos ao Marco Zero no Recife Antigo das 15 às 18 horas PROTESTAR, fazer intervenções, manifestar a nossa indignação na tentativa de mudar esta situação ou ao menos expressar nossa opinião contra esta barbárie.

Venhas vestidos de preto (luto) com pinturas e caracteres indigenas! Vamos nos fazer ouvir, já que a grande mídia insiste em não vincular nada a respeito do tema.

Multipliquem a ideia e vamos às ruas neste dia! Lembrar que estão matando os índios brasileiros! NÓS!

Uma bela e profunda pesquisa do nosso valioso Gunga.

CLIQUE AQUI PARA LER: http://kandimbafilms.blogspot.nl/2012/10/o-gunga-no-berimbau-significacao-da.html

Fotos do aniversário do Mestre Jorge Ferreira

23 de abril não é a toa que é dia de São Jorge, Ogum, e do nosso Mestre... embora tardia, mas eguem algumas fotos pra celebrar este dia. axé! ahhh destaque para a presença das nossas amigas Fanny e Marte.

MATERIAL RARO!

Sempre aprendendo com as crianças! TOQUE IUNA

VIDA LONGA

FILME COM MESTRE JOÃO GRANDE E MESTRE PONCIANINHO

documentário de fundação do PROCAEP

Treinando e conversando

FALA DO MESTRE JOÃO GRANDE DE PASTINHA

CAMPANHA CAPOEIRA NAS ESCOLAS

Cariri e Taylor na vadiação do memorial arco verde, Olinda

Aniversário do Mestre

Aniversário do Mestre Jorge Ferreira na praia do Janga. Dia de São Jorge, Ogum iê!

hoje é Dia da África!

Vídeo do I Encontro do PROCAEP

Vídeo feito por Gasparzinho (monitor) do grupo Muzambê.

MOVIMENTOS DA CAPOEIRA ANGOLA

Os movimentos da Capoeira Angola são tradicionais mas cada capoeirista os reproduz a partir de sua constituição física e gestualidade.
Há uma série de movimentos (golpes) básicos que se desdobram em variações e combinações complexas, o que leva a compará-los com os sons musicais.

A seqüência é opção de cada capoeirista, sempre em estreita dependência dos movimentos do parceiro de jogo.

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"Era eu era você
Era você era eu
Era eu era meu mano
Era mano era eu
Você não jogava sem eu."
(Mestre Pastinha)

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"O jogo se desenrola com a ginga, movimento de dança e de luta; de concentração e descontração, personalizado, e desconcertante.
Mas muitas vezes começa com movimentos próximos ao chão.
De pernas para o ar, o capoeirista está em posição de ataque e ao mesmo tempo defende tronco e cabeça...
Pode girar as pernas, tendo a cabeça ou as mãos como eixo.
As pernas no chão podem levar um golpe aos pés do parceiro ou formar uma tesoura para derrubá-lo."

"Mãos no chão, como em falsa queda, as pernas continuam livres, de frente ou de costas.
Já de pé, o capoeirista pode partir para uma cabeçada ou se agachar para uma rasteira.
De frente para o parceiro, pode surpreendê-lo sendo direto ou desenhando um golpe no ar. Ou se esquivar e ao mesmo tempo golpear.
E de repente girar e voltar, como pião.
Se preciso, pode procurar espaço, dissimulado, de cabeça para baixo.
E logo rolar, protegendo a cabeça e preparando um ataque.
Ou se afastar voando pra trás..."

Os movimentos do jogo de capoeira angola, circulares, com aproximações e afastamentos, lembram os movimentos dos animais quando se encontram, cada um com seu corpo, percepções e habilidades.
Talvez por isso Mestre Pastinha tenha escrito sobre a cobra e o gavião...


Retirado do site do Grupo Nzinga Capoeira Angola
Ilustrações (e interpretação):
E. Zolcsak, 2004.
Fonte do manuscrito (ilustração):
Angelo A. Decanio Filho. Manuscritos e desenhos de Mestre Pastinha

O papel do ‘rito’ na relação do africano ‘Bantu’ com o sagrado.

Padre José Adriano Ukwatchali

Seminario del Buen Pastor

Angola

O rito foi definido como aquilo que da’ a espessura à celebração dos sagrado. A consciência do homo religiosus nasce exactamente dos ritos porque e’ um ser cultural e cerimonial, isto e’, vive a partir dos ritos.

Os africanos bantos têm os seus ritos para celebrar o sagrado, as suas cerimonias rituais. Os ritos na vida são necessários para ritmar  e harmonizar a existência com cores diversas.

O africano e’ conhecido como o homem do rito, celebra-o ainda hoje com solenidade e mistério em cada etapa da sua vida. Do nascimento ao túmulo e ate’ na vida do além-túmulo.

Os ritos africanos abraçam deste modo o inteiro arco da vida. Vive-se celebrando com ênfase os ritos de passagem e entre estes são dignos de nota os ritos de iniciação.  Quem se recusa a estes ritos , corta com a “corrente vital”, rompe a harmonia com a comunidade e não faz mais parte da “participação vital”.

Em quase todas sociedades africanas cumprem-se os ritos e cerimonias assinalar momentos de transformação. Os mais famosos são aqueles do nascimento, de iniciação, da puberdade e da morte. São os ritos de crise vital, que se definem como: “ momento importante do desenvolvimento físico ou social de uma pessoa, como o nascimento, a puberdade ou a morte[1].

Os ritos de iniciação são revestidos de sagrado, de uma linguagem mistico-religiosa. Aqueles que não foram iniciados são tidos  como profanos , por isso, não podem ter acesso a esta cerimonia considerada de sacralidade mitico-misteriosa.

Entre os segredos que o africano banto conserva dentro de si, aqueles da iniciação são os mais sagrados, porque exprimem o seu “universo linguistico” com uma simbologia, para alem do impacto físico.                          

Para a mentalidade africana banto, a pessoa e’ em construção, servem por isso, os ritos de passagem para ajuda-la a entrar nos momentos decisivos da vida, que modificam a sua historia, e assim ser em grau de penetrar sempre mais no mistério da “vida participada “. A iniciação e’ um processo permanente na vida humana.

O homem pode penetrar sempre mais no mistério da vida participada, mas nunca pode conhecer, manipular ou dominar as imensas capacidades dos dois mundos, tão fecundos em diversidade e possibilidade.

O “muntu” sabe que Deus permanece sempre o “Outro misterioso e que nunca esgotara’ o mistério da “participação vital” e tambem não conhecera’ as incessantes e imprevista acções do dinamismo vital.

Os ritos são para o “muntu” um suporte a religião, porque inserem   as pessoas no interior da vida religiosa e cultural do grupo.

Constituem verdadeiramente o fundamento da comunidade. 

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[1] Victor TURNER, La foresta dei simboli, Morcelliana, Brescia 1974, p.29

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